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SdT volume 2, numero 5.

>

>

>   Notre courrier precedent avait ete pour vous annoncer, dans la cadre du lan-

>cement en 1997 d'une revue de semantique et pragmatique (RSP), l'organisation

>les 4 et 5 octobre 1996, d'une rencontre sur le theme de : "l'articulation

>entre

>semantique et pragmatique dans le travail de description linguistique".

>Celui-ci

>sera  pour apporter  des precisions  sur le theme lui-meme,  sur les modalites

>d'organisation de ces journees, et enfin, pour vous informer d'une

>modification.

>

>

> Alors  qu'aux  Etats-Unis,  la coupure  entre  semantique et  pragmatique  est

>clairement  assumee,  il  nous  a  semble  qu'en Europe,  et  notamment dans le

>monde  francophone,  la  recherche  allait  dans  le  sens  d'une  articulation

>plus  grande  des   deux  demarches.  C'est pourquoi, pour engager une reflexion

>collective sur cette question,  nous  avons souhaite  lui  consacrer  les  deux

>premiers  numeros  de la  revue.  Dans  notre  esprit,  et  comme le traduisent

>les  propositions de  communication  qui  nous  sont  deja parvenues,  ce theme

>recouvre  un  ensemble  de  questions  variees :

>

>- la distinction semantique/pragmatique a-t-elle un sens du point de vue

>  empirique ?

>

>- Y a-t-il des entites qui imposent une description integrant les dimensions

>  semantique et pragmatiques ?

>  Y en a-t-il qui peuvent s'accommoder de descriptions purement semantiques ?

>  Y a-t-il un continuum ?

>

>- La pragmatique a-t-elle conjuree la malediction de Bar-Hillel ("pragmatic

>  wastebasket") ?

>

>- S'engager dans une linguistique de l'enonce, n'est-ce pas ipso facto sortir

>  d'une logique dualiste ?

>

>- La prise en compte de l'implicite et de la sous-determination ne

{Pascal Michelucci, 21/03/96}

 

        Je suis heureux de vous annoncer que, depuis le lundi 18 mars, le

premier numero de la nouvelle revue de semiotique du departement de

francais de l'universite de Toronto est consultable (grace a Netscape

notamment) a l'adresse suivante:

 

        http://www.epas.utoronto.ca:8080/french/as-sa/ASSA-No1

 

 

Ce premier numero offre pour l'instant trois articles (dont deux soumis par

courrier electronique, d'Israel et de Russie), et il est en bonne voie de

d'etoffement.

 

         _Applied Semiotics/Semiotique appliquee_, revue bilingue de

recherche semiotique sur Internet, est constamment a la recherche

d'articles. Rendez-nous visite pour obtenir de plus amples renseignements.

Les reponses ont ete enthousiastes de tous bords - Jean-Michel Adam,

Dominique Maingueneau, Henri Mitterand et Jonathan Culler nous ont fait la

grace de se joindre a notre comite de lecture - et nous sommes heureux

d'avoir reussi a nous lancer en moins de trois mois.

 

        L'avantage de la publication sur Internet est surtout que nous

pouvons proposer des delais de publication qui "defient toute concurrence".

Comptez deux semaines entre la reception de l'article (par courrier

electronique si cela vous sied) et sa mise a disposition effective au

public, ce delai incluant relecture, edition et formatage electroniques,

epreuves et publication. Nous pouvons inclure les tableaux, graphiques et

autres.

 

        J'espere vous compter au nombre de nos lecteurs-lectrices.

 

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3- CARNET

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Titre de l'expose de Ioannis Kanellos, le 3 avril a 18 h, Bibliotheque de

l'UFR de Langue francaise (Paris IV) :

 

            Hermeneutique et hermeneutiques : un ou deux exemples

                        d'exegese neoplatonicienne.

 

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Anthropologie et sciences cognitives :

 

Journees du Seminaire d'Ethnoscience

  "Themes et questions en anthropologie cognitive :

   pour un dialogue avec les sciences cognitives"

Responsables C. Friedberg et Jose' Rodrigues dos Santos

 

Salle de conferences du Laboratoire d'Entomologie,

45 rue Buffon,

paris 5e

(Museum)

 

Jeudi 28 mars :

9h30 C. Friedberg et J. R. Dos Santos

Anthropologie et sciences cognitives :

introduction generale aux deux journees

 

10h10 G. Vignaux :

Un panorama de la situation des sciences cognitives

en France en 1996 : gens, lieux, ressources et programmes

 

10h50-12h Debat

--

14h Ph. Descola

La prise en compte des questions de la cognition humaine

dans la formation de la discipline anthropologique :

une histoire reconsideree

 

14h40 Debat

15h J. Sallantin

Le savoir des machines : apprentissage, negociation, preuve

 

15h40 Debat

16h Pause

 

16h10 H. Lehalle

Le developpement des operations intellectuelles chez l'enfant :

modeles generaux ou diversite culturelle ?

 

16h50 Debat general

 

Vendredi 29 Mars

 

9h30 C. Friedberg / J. R. Dos Santos :

Un mot d'introduction a la seconde journee

 

9h45 D. Dubois

Memoire semantique : organisation perceptive ou symbolique ?

 

10h25 Debat

 

10h45 F. Rastier

Semantique linguistique et diversite' des langues et des cultures

 

11h25 Debat

--

14h00  J. R. Dos Santos

Connaissance et savoir : peut-on donner une definition cognitive

d'un objet de l'anthropologie culturelle et sociale ?

 

14h40 Debat

15h Pause

 

15h10 Dan Sperber

L'anthropologie comme theorie generale de la culture

(explication causale des faits culturels) et la psychologie

(l'etude des processus de la pensee conceptuelle) :

une reevaluation d'un debat classique.

 

15h50 Debat

17h00 Conclusion generale des journees

 

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4- DIALOGUE

 

La question des universaux

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{FR, 22/03/96}

Extrait d'une correspondance entre L. Hebert et F. Rastier :

  Quelques angles d'attaque pour aborder la question des universaux

 

- Les sciences humaines ne traitent que du general et du particulier, non

de l'universel et du singulier.

En quoi elles sont des sciences historiques. L'universel n'a pas d'histoire.

 

- Il ne faut pas confondre les universaux de methode que sont les

categories descriptives (chaque theorie s'en donne) avec les universaux

supposes de la pensee.

 

- Les universaux sont triviaux. Ce sont les categories de la metaphysique

occidentale. On aime les theories des universaux parce que (comme les

histoires belges) elles sont faciles a comprendre, et somme toute

rassurantes (pour ceux qui s'en delectent).

 

- Les universaux sont par definition insensibles aux contextes et aux

situations.

 

- Les universaux ont un grand casque colonial. Les metropoles imperialistes

(MIT, ou UCLA) adorent les universaux. L'universalisme est sans doute la

forme supreme de l'ethnocentrisme.

 

- Les universaux de la raison ne sont qu'une forme vaguement laicisee de l'ame.

 

- On ne peut (me semble-t-il) poser la question des universaux que dans le

cadre d'une anthropologie culturelle qui poserait la question de la

phylogenese des cultures.(C'est ce que j'ai essaye de faire a propos des

zones identitaire, proximale et distale). L'universalite releve alors d'une

histoire commune de l'espece et d'une divergence des cultures.

 

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